היום ישראל חוגגת את יום האהבה

יום האהבה - ט"ו באב - אינו חל על החגים היהודיים המקובלים, אלא כמו חג האהבה לנוצרים, הוא הזדמנות נעימה לברך את אדם אהוב ו (או) להציע יד ולבה.

ההיסטוריה של החג נכתבה יפה על ידי מאיר לבינוב: "הא"ו החמישי הוא יום איחוד העם.

חוגגים 15 אב בימי קדם.

היום ה -15 של אב מסומן על לוח השנה היהודי כחג. למעשה, חגיגה זו מוגבלת לאירועים חגיגיים: אין מנהגים מיוחדים, אין דבר יוצא דופן, יום עבודה רגיל, פרט לכך שהתפילה בבתי הכנסת קצרה במקצת - לא נכללים בה טקסטים נרגשים. וזה הכול.

אבל אחרי הכל, "... לא היה חג יפה יותר בישראל מאשר ה -15 אב. נערות יהודיות יצאו אל הגנים בשמלות לבנות - שאלו, לפי המנהג, זו את זו, כך שאף אחד לא התבייש בחוסר בגדים יפים. בגנים הם ערכו ריקודים, וכל מי שחיפש כלה הלך לשם ".

חג זה היה קיים מאז ימי קדם. עוד לפני כינונה של הממלכה בישראל, עוד לפני כיבוש ירושלים - גם אז היו הבנות שרצו להינשא, יצאו לרקוד בכרמים באזור בית המקדש בשילה. חג זה היה חשוב מאוד. עובדה היא, שבאותה תקופה חיו כל אחד משבטי ישראל בשטחה, והאנשים דמו יותר לקואליציה של שנים עשר "קנטונים", הקשורים רק בדת ובהסכמים משותפים לסיוע צבאי בשעת סכנה. במקרה זה, כל השבטים בעקבות הקצאת האדמה שלהם, מנסה לא לתת נציגים של שבטים אחרים להתיישב על שטחם.

חוק הזמן איפשר לנערות בעלות המקרקעין להתחתן רק עם נציג שבטן, כך שהארץ לא עברה לידי שבט אחר, ושלא היו מובלעות שבט אחד בתוך האחר. כל זה סייע לשמר את הבידוד האתני של כל שבט, מנהגיו ומסורתו, אך בה בעת לא אפשר לעם ישראל להתמזג לתוך שלם אחד.

נישואין בין-קבוצתיים הם הדרך לאחד את השבטים לעם אחד.

מקום המפגש של השבטים באותה עת היה בית המקדש בשילה, שבו התכנסו כל שבטי ישראל בחגים שהוקמו על ידי התורה. שם דנו זקני השבטים בתיקים, הם סיכמו אמנות וקיבלו החלטות משותפות. למעשה, היה זה בית המקדש בשילה והמפגשים שם שאיחדו את השבטים לאיחוד אחד. עם זאת, האיחוד ברמה המנהיגות עדיין לא עושה את העם שלם שלם. תהא אשר תהא המנהיגות, העם יתאחד לשלם אחד, לא על-פי פקודות מלמעלה. ואפילו העבר המשותף לא יכול לבנות עם אחד.

אווה החמש עשרה הוא חג לא הוקם על ידי התורה, אשר התעוררה בכוחות עצמה, כייף לקציר ענבים - זה היה שהוא נתן לאנשים הזדמנות להתאחד. ביום זה, בחורים ובנות משבטים שונים של ישראל יכולים להכיר אחד את השני. ובאותו היום החליטו זקני ישראל לבטל את כל ההגבלות על נישואין בין ברך.

כל האירועים ההיסטוריים הקשורים ליום 15 אב הם האירועים המאחדים את עם ישראל. ביטול ההגבלות על נישואים בין-נישואים היה תחילתו של תהליך ארוך של השתלבות בין יהודים לעם אחד. שכן הדבר החשוב ביותר באחדות הלאומית הוא נישואים בין-קהילתיים, ילדים אשר שייכים לא רק לשבט אחד.

15 אב - יום של תיקון טעויות פוליטיות.

בשלב מסוים, בשל המסורת של 15 Ava היה מסוגל גם להתמודד עם ההשלכות של מלחמת אזרחים קשה, שבו כל השבטים התאחדו נגד שבט בנימין, פסק כי על חטאי binyamityan "השם צריך להימחק מתחת השמים." ברך משימה, לצערי, הוא עשה כמעט לחלוטין: הם הרסו את העיר של בנימין, כל הבנות הוא נלקח בשבי ונשבע שלא לתת את בנותיהם אלה ששרדו. עם זאת, בסופו של הדבר, השבט שינה את דעתם, אבל לא רוצים לשבש נתון השבועה שלהם ישירות, הם נזכרו על חג 15 Ava ושלח שרידי בנימין ההודעה הבאה: "ה -15 באב, כאשר הבנות לצאת לטיול בכרמי שילה, לבוא ולגנוב מהם להתחתן "(ברור שבאותן שנים רק הבנות שרצו לגנוב עזבו את הכרמים).

אירוע היסטורי נוסף, הקשור לאב ה -15, הוא ביטולם של שומרי הגבול בין שתי המדינות היהודיות הקדומות, ממלכות הצפון והדרום. לאחר קריסת ממלכת שלמה, המלך הראשון של הממלכה הצפונית הרגיש צורך להקים שומר על הגבול, כך שיהודי הצפון לא יגיעו לחגים לדרום, לבית המקדש של ירושלים. ההחלטה הפוליטית הטהורה, שנלקחה מתוך הרצון למנוע את ההשפעה הדתית של ממלכת הדרום על נתיני הצפון, הובילה למעשה לחלוקת העם. אבל המלכים הבאים של הממלכה הצפונית ביטלו את הצו הזה, כדי שכולם יוכלו לצאת לחגים לירושלים, כדי שיהודים יישארו עם אחד.

בכל מקום שבו הסכנה אינה יכולה להתאחד, האהבה יכולה להתאחד.

זה בקושי מקרה החג משלב 15 Ava ממוקם בלוח השנה בהקדם יום האבל על בית המקדש חרב - היום, שהחל עם הגירוש שבו עם ישראל מחדש מפוזר בפינות שונות של העולם, שוב מחולק קהילות נפרדות. זה היה התשעה באב הובילו את המצב הנוכחי בישראל, כאשר עם המראה החיצוני נראה מונוליטי, אבל בתוך המדינה על כל דבר ראשון ישראלי כי מתברר - הוא שהוא שייך לקהילה מסוימת: marrokantsev, רוסית, יקים, כורדים, וכן הלאה. הבדלים אתנוגרפיים מתווספים למחנות הפוליטיים, ולמענם - תחום דתי.

מאורעות העשורים האחרונים הוכיחו כי כיום אין עם ישראל אפשרות לאחד את הסכנה החיצונית. יתר על כן, היא גרמה לאחד הפילוגים הרציניים ביותר בחברה הישראלית. אבל אם אפילו הסכנה לא תתאחד, אז אולי היא תוכל לאחד אהבה? לא, לא על פוליטיקאים שמדברים עליהם ברצון, קוראים לאהבת כולם והכל, אבל האהבה הנפוצה ביותר, כאשר בחורים ובנות מקהילות שונות וממחנות פוליטיים שונים נפגשים, מכירים, מתחתנים ומולדים ילדים. היום, זו אולי התקווה היחידה לאחד את העם המנותק של ישראל.