היום ישראל חוגגת את יום האהבה

יום האהבה - ט"ו באב - אינו אחד החגים היהודיים המקובלים, אלא, כמו יום האהבה אצל נוצרים, זהו אירוע נעים לברך את יקירכם ו/או להציע נישואין.

מאיר לוינוב כתב יפה על תולדות החג: ט"ו באב הוא יום איחוד העם.

חגיגת י"א באב בימי קדם.

ט"ו לחודש אב מסומן בלוח השנה היהודי כחג. למעשה, סימן זה מגביל את אירועי החג: אין מנהגים מיוחדים, שום דבר יוצא דופן, יום עבודה רגיל, פרט לכך שהתפילה בבתי הכנסת קצרה במקצת - טקסטים של תשובה אינם כלולים בה. וזה הכל.

אבל היה היה פעם, "...לא היה חג בישראל יפה יותר מיום ט"ו באב. בנות יהודיות היו יוצאות לגנים בשמלות לבנות - שאולות, לפי המנהג, זו מזו, כדי שאף אחד לא יתבייש בחוסר בגדים יפים. הן היו רוקדות במעגלים בגנים, וכל מי שחיפש כלה היה הולך לשם".

חג זה קיים עוד מימי קדם. עוד לפני הקמת הממלכה בישראל, עוד לפני כיבוש ירושלים - כבר אז, בנות שביקשו להתחתן היו יוצאות לרקוד בכרמים סביב בית המקדש בשילה. חג זה היה חשוב מאוד. העובדה היא שבאותם ימים, כל אחד משבטי ישראל חי בשטחו, והעם היה יותר כמו קואליציה של שנים עשר "קנטונים" המחוברים רק בדת משותפת ובהסכמים על סיוע צבאי בעת סכנה. במקביל, כל השבטים שמרו על הקצאת אדמותיהם, תוך ניסיון לא לאפשר לנציגים של שבטים אחרים להתיישב בשטחם.

החוק של אותה תקופה התיר לבנות שבבעלותן נכסי דלא ניידי להינשא רק לבן שבט שלהן, כדי שהאדמה לא תעבור לבעלות שבט אחר, וכדי שלא יהיו מובלעות של שבט אחד בתוך שבט אחר. כל זה עזר לשמר את הנפרדות האתנית של כל שבט, מנהגיו ומסורותיו, אך יחד עם זאת לא אפשר לעם ישראל להתמזג לשלם אחד.

נישואים בין-קהילתיים הם הדרך לאחד את השבטים לעם אחד.

מקום מפגש השבטים באותה תקופה היה בית המקדש בשילה, שם התאספו כל שבטי ישראל לחגים שנקבעו בתורה. שם דנו זקני השבטים בעניינים, כרתו הסכמים וקיבלו החלטות משותפות. למעשה, בית המקדש בשילה והפגישות בו הם שאיחדו את השבטים לאיחוד אחד. אולם, איחוד ברמת ההנהגה עדיין לא הופך את העם לשלם אחד. מה שלא תחשוב ההנהגה, העם מאוחד לשלם אחד כלל לא על ידי גזירות מלמעלה. ואפילו עבר משותף אינו מסוגל לבנות עם אחד.

ט"ו באב הוא חג שלא נקבע בתורה, והוא נולד בפני עצמו כחגיגה של בציר הענבים - חג זה הוא שנתן לעם את ההזדמנות להתאחד. ביום זה, יכלו צעירים וצעירות משבטים שונים של ישראל להכיר זה את זה. וביום זה החליטו זקני ישראל להסיר את כל ההגבלות על נישואים בין שבטים.

כל האירועים ההיסטוריים הקשורים ליום ט"ו באב הם אירועים המאחדים את עם ישראל. הסרת ההגבלות על נישואים בין שבטים סימנה את תחילתו של תהליך ארוך של שילוב יהודים לעם אחד. שכן הדבר החשוב ביותר באחדות לאומית הוא נישואים בין-קהילתיים, שילדיהם שייכים ליותר משבט אחד.

ט"ו באב הוא יום תיקון טעויות פוליטיות.

פעם, בזכות מסורת ט"ו באב, ניתן היה להתמודד גם עם תוצאותיה של מלחמת אזרחים קשה, שבה התאחדו כל השבטים נגד שבט בנימין, והחליטו שבגלל חטאי בני בנימין "ימח שמם מתחת השמים". לרוע המזל, השבטים ביצעו את משימתם כמעט במלואה: הם החריבו את ערי בנימין, לקחו את כל נערותיו בשבי ונשבעו לא לתת את בנותיהם לאלה ששרדו. אולם, בסופו של דבר, השבטים שינו את דעתם, אך מכיוון שלא רצו להפר ישירות את השבועה שנשבעו, הם נזכרו בחג ט"ו באב ושלחו את המסר הבא לשרידי בנימין: "בט"ו באב, כי תצאנה נערות לחגוג בכרמי שילה, בואו גנבו אותן והישאו אותן" (ברור שבאותן שנים רק אותן נערות שרצו להיגנב יצאו לכרמים).

אירוע היסטורי נוסף הקשור ל-15 באב הוא ביטול משמרות הגבול בין שתי המדינות היהודיות העתיקות, ממלכת הצפון והממלכה הדרומית. לאחר קריסת ממלכת שלמה, המלך הראשון של ממלכת הצפון מצא לנכון להקים משמר על הגבול כדי שיהודים מהצפון לא ילכו לדרום, לבית המקדש בירושלים, בחגים. ההחלטה הייתה פוליטית גרידא, התקבלה מתוך רצון למנוע את ההשפעה הדתית של ממלכת הדרום על נתיני ממלכת הצפון, אך בפועל היא הובילה לפילוג העם. אך מלכים מאוחרים יותר של ממלכת הצפון ביטלו תקנה זו כדי שכולם יוכלו לעלות לירושלים בחגים, כך שהיהודים יישארו עם אחד.

היכן שסכנה לא יכולה לאחד, אהבה יכולה לאחד.

קשה להניח שזה צירוף מקרים שחג ט"ו באב המאחד ממוקם בלוח השנה מיד לאחר יום האבל על בית המקדש החורבן - היום בו החלה הגלות ובו עם ישראל שוב התפזר לקצוות תבל, שוב מחולק לקהילות נפרדות. ט' באב הוא שהוביל למצב הנוכחי בישראל, שבו מבחוץ העם נראה מונוליטי, אך בתוך המדינה הדבר הראשון שמתגלה על כל ישראלי הוא שייכותו לקהילה כזו או אחרת: מרוקאים, רוסים, יקים, כורדים וכן הלאה. להבדלים האתנוגרפיים מתווספים מחנות פוליטיים, ואליהם - פילוגים דתיים.

אירועי העשורים האחרונים הראו שכיום אפילו סכנה חיצונית אינה מסוגלת לאחד את עם ישראל. יתרה מכך, היא הפכה לגורם לאחד הקרעים החמורים ביותר בחברה הישראלית. אבל אם אפילו סכנה אינה מאחדת, אז אולי אהבה כן יכולה? לא, לא מהסוג שפוליטיקאים מדברים עליו בקלות, הקורא לאהבת כולם וכל דבר, אלא האהבה הרגילה ביותר, שבה בחורים ובנות מקהילות שונות וממחנות פוליטיים שונים נפגשים, מכירים, מתחתנים ומביאים ילדים לעולם. כיום, זוהי אולי התקווה היחידה לאחד את עם ישראל המפולג.